وذلك لاشتماله الكثرة في أول الرتب لمنافاة الوحدة لها . الحروف الأصلية : هي الحروف العلية والعاليات التي عرفتها أعنى تعقلات الحق للأشياء من حيث كينونتها في وحدانيته . ونظير ذلك التصور النفساني الإنسانى قبل تعينات صور ما يعلمه الإنسان في ذهنه . وهي تصورات مفردة خالية عن التركيب المعنوي والذهني والحسى . وهي المفاتح الأول المعبر عنها بمفاتح الغيب . وهي الأسماء الذاتية وأمهات الشؤون الأصلية التي هي الماهيات من لوازمها ونتائج تعقل تعريفاتها . الحرمة : تعظيم حرمات اللّه ، قال تعالى : وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ( الحج : 30 ) . وللتعظيم للحرمات مراتب تختلف بحسب العموم والخصوص وقد ذكرناها في باب التاء عند الكلام على تعظيم الحرمات . الحرية : يعنى بها الخروج عن رق الأغيار [ 74 و ] وهي على مراتب : حرية العامة : الخروج عن رق اتباع الشهوات . حرية الخاصة : الخروج عن رق المرادات لاقتصارهم على ما يريده الحق بهم . حرية خاصة الخاصة : خروجهم عن رق الرسوم والآثار لانمحاق ظلمة كونهم في تجلى نور الأنوار . الحرق : هو أوسط ما يبدو من أنوار التجليات الجاذبة إلى الفناء في عين التوحيد . فإن أنوار التجليات ما دامت في الابتداء . فإنها تسمى برقا - كما عرفت ذلك في بابه - فإذا اشتد جذبها حتى أسقطت الصبر ، وغلبت العقل . سميت حرقا .